有仙缘的人初期打坐(适用于未出堂口或者出堂口初期)

有仙缘的人初期打坐

有仙缘的人初期打坐。为了让自己的身体越来越好，很多人都选择了用打坐的方式来调节，有仙缘的新手在练习打坐时也不能太过随意。下面为大家分享有仙缘的人初期打坐。
　有仙缘的人初期打坐1
在打坐前，需要做一些准备。
一是先要选一处安静的,光线不要太强地方，避免因为外界的打扰而让你无法静下来；第
二是如果在硬地板或床上打坐，最好加一个薄的软垫，这会让打坐者身体上舒适一点，更容易放松。打坐的基本动作要领：坐软垫上后,可以采用自然盘,单盘,双盘,瑜伽中的达人坐等,左右轻微摆动,领会一下,自己的臀部的两个骨头是不是均匀着力在地板上。入坐后双手可以结定印,瑜伽印等.头部正直,腰不要弯,全身放松,眼轻轻闭上,自然均匀呼吸。可以专注呼吸,仔细观察一呼一吸间的变化。
对于一个刚开始学佛的居士而言，最初练习打坐时，可能会遇到的是杂念丛生,一个念头接一个,无法入定，内心根本静不下来，这时不要人为控制,杂念来就让其来,去就让其去,自己观察这些杂念是如何起的,又如何灭的，仔细观察万物间的生灭变化，慢慢的，时间长了，心也就能静下来，打坐的时候就能进入虚空境界。要通过慢慢练习，做到一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的，物及必返，一随顺，不必强求，只是加以引导即可。
上面说的是心灵上的感受，对于初学打坐者来说，最难忍受的应该还是身体上的不适应。初学打坐，可能五六分钟，你就能感受以腿开始疼痛和麻木，时间稍长一点，钻心地疼,一刻都不能忍受,恨不能立刻下坐，这时不要立刻下坐，先观察和一下疼痛的来源，然后看能不能坚持，慢慢的延长时间，第一次5分钟，第二次8分钟，第三次15分钟，时间一长，就可以坐上二三个小时了，这也需要锻炼。当然如果疼痛就马上下坐，可能你打坐一年也提高不了，要根据自己的身体状况，适当给自己加压，当然这也得把握好一个度，循序渐进，慢慢提高。
对于初学者来说，如果条件允许，最好养成每天定时打坐的习惯，这样容易入定，也许许多人会说，怎么平时妄念不多，一打坐入定妄念反而变多了，这是正常的，因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
很多居士在打坐的过程当中，会有很多现象出现，如美好的’佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，这是正常的，不用去理睬它。有相的东西都是假的，一着相，就容易着魔。还有，当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化：比如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。这只是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：“凡所有相，皆是虚妄。”一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执着它，就有着魔之虞。
打坐，是学佛修行之人的必修课，从最开始的十多分钟开始，到最后每天一小时左右，坚持下去，你会发现你的生存和生命力量，同时，通过打坐，还可以提高你的身体素质，是一个对身心健康都有益的锻炼和修行方式。
有仙缘的人初期打坐2
打坐是仙家串窍的唯一途径
首先，要懂得仙家串窍原理是因为我们人的身体就是一个小宇宙，中医和道法中，人的五藏六腑和天上星体，五行八卦都是对应的。
所以当仙家选中占上我们身体的某一个穴位时，仙家就会重点把这个窍给串通，这是为了以后和弟子能够更方面的仙人合一。也是为了在以后出堂，为苦难万民查事办事的时候，能够更准确的与仙家信息间交流请求。
其实，说白了窍位就是仙和人通话交流的平台。需要查事的时候仙家会上天入地的查，然后仙家会把查到的信息在串通的窍位上，给弟子脑思维讲话，而弟子就能很快的说出仙家刚刚所查到的信息。可以说，我们人的身体就是一个缩小的小宇宙，借助仙堂来利益众生。
想要串窍快，首先必须要打坐来完成修行，为什么要强调做打坐，因为打坐能使仙家落座到身体上，仙家就像一阵风一样，风是飘移不定的。当我们静心打坐下来，那么就能招引这阵仙风过来，凝聚这阵仙风落下身体，各仙占各仙的所属于窍位，静心让仙家落座后。那么由于静心，会忘记身心存在。
把眼耳鼻舌身意忘记掉，那么此时仙家串窍，你就没感觉到疼痛，不舒服。然而，随着窍位的串通，弟子的身体就会感觉像飘起来一样，当身心融入虚空中时，就已经达到了仙人合一了。正所谓仙即人，人即仙。因此说打坐是串窍的唯一好处，这样更方便配合仙家打通奇经八脉，从而达到人天合一的境界。
　有仙缘的人初期打坐3
打坐时怎样才能真正入定
　第一种方法：念佛
在佛家，为了让自己达到一心不乱，他采取念佛。《大势至菩萨圆通章》说：“都摄六根，净念相继。”这句话是什么意思呢？你在念佛的时候，要将自己的六根全部忘却掉。
很多人可能有这样一种体会，当自己看着什么东西出神的那一刹那，对身外的一切，都浑然不觉。甚至这个时候如果有人喊自己，即便听到了，也浑然未觉。这种状态，就是“都摄六根”的状态。
一个人在打坐的时候念佛，就是要达到这种状态。初期的时候，可能做不到。但是随着不断地揣摩 这种状态，平时思想中如果出来一些思想打扰自己揣摩这种状态，也要控制它。因为打坐的时候要求一心不乱，当自己一心在念佛的时候，所有的想法，都是妄想执著。
当你有一天，终于能懂得都摄六根，那么你就能很快进入定中了。
　内观
除了念佛，还有一种方式，就是内观。什么是内观呢？就是打坐时，要用尽自己的心神，全力注视在自己身体的内部。可能开始的时候，什么都看不到。不要紧，因为修行并非一日之功。
即便你看不见，你也要将自己的心神，凝聚在身体内部的丹田部位。这就是内观。虽然很多人没有炼出丹来，甚至你也看不见自己的丹，没有关系的。只要你能将自己的心神，始终聚集在丹田部位，你就达到了一心不乱的效果。
因为真正打坐，是一种修行。修行的真正要诀，就是修心。当你注视自己的丹田，达到一心不乱的时候，你就会很快进入定中。
这两种方法，也都属于有为法。在打坐修行的初期，可以采取这些有为的方法。当你的境界一旦提升，能吸收天地能量，甚至能形成丹田，能形成丹的时候，就不要再采取它了。因为那个时候的打坐，全都是无为的。你有为的采取什么方法，反而会起到不好的作用，使你的境界，倒退到有为的状态中去。