近些年总能听到有人说仙家被山海关隔绝到关外，不能随便入关。
这种声音愈演愈烈，似乎都能媲美真理了。
他们的理由看似很有道理：出马是东北特有的，仙家只有在东北才能得道，有的还得夹杂着一些与满族萨满有关或者与清朝皇室相关的说法…
这并不能怪传言的散播者，因为大多数的散播者都是不太了解出马文化的爱好者，只是被一些不明就里的出马仙带歪了！
那出马文化的仙家到底能不能入关呢？我们先从胡黄的崇拜与出马的形成说起。
清朝的时候，东北是不允许汉人进入的，清政府在东北修建了“柳边门”，就是为了防止汉人闯入“龙兴之地”。
那个时候，我国北方民间比较大的“附体”信仰主要有两派，一派在关内，一派在关外。
关内是胡黄白柳等仙家的崇拜，源于河北与山东，那时候并没有明确派别名称，也就是说那时候的“出马弟子”不叫“出马”，他们大多数叫“顶香”、“香头”、“香童”…
有一些人称呼这种职业为“香门”。
关外则是现在所说的萨满，他们相信万物有灵，所崇拜的神灵不止胡黄白柳“四大门”。
一般来说，靠近山的就拜山神、熊神、狼神；靠近河的就拜河神、鱼神、蚌神…
而满族萨满体系更为庞大，有了较完整的神仙系统和祖神祭祀。
两种文化截然不同，但形态、目的又非常相似。
后来，清朝落寞，无力管理“柳边门”，大量汉人开始“闯关东”，河北、山东人占大多数。
说到这，很多人应该能明白了，后来的“出马文化”就是由“闯关东”时期的河北、山东人将“香门文化”融入了东北的“萨满文化”，最终形成了“出马仙”。
说仙家不能入关，必须生活在关外，主要是一些出马弟子不了解“香门文化”，误以为“出马”是从满族“萨满”演变而来。
其实细心观察就会发现，现在的出马仙，大多是延续了过去“香门”的传统。
比如：
文堂看事就是香门的特色，并不像萨满需要跳大神；
再例如：
出马和香门一样，供奉胡黄常莽等有限的仙家，而不是像萨满那样神系繁杂。
而且，现在的河北地区依然有香门的存在，人家供奉的也是胡黄白柳仙家，人家不也一样在关内积德行善嘛！
所以说，仙家也好，弟马也罢，这种形式本来就是发源于关内，只不过迁移到东北后，融入了萨满文化，使得她更加的丰富了而已。
既然更加丰富了，还怎么可能使能力退化？肯定是能力会更加出色啊！
最重要的一点，凭什么不让仙家回老家？
其实，想了解仙家到底能不能入关也不用这么麻烦，找个师傅看一看就全能验证了。
据我所知，很多出马弟子都是走南闯北的帮人解决问题，从来没听说过他们走到哪还有地域限制。
所以啊，各位仙缘弟子，以及爱好者，不用纠结什么仙家能不能过山海关！
仙家出关那是为了扬名；仙家入关那就是回老家！
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