说到点兵，大家很容易想到出马报名这个过程，其实点兵不单单指出马的时候的点兵，按照出马仙的做法，一个堂口出来以后，每逢三月三和九月九还是要点一次兵的，目的是了解堂口仙家的流动情况，点兵的时候，才能知道堂口那个仙家离开了，那个仙家新来的，可以更好的掌握堂口仙家人员的最新情况。相当于每年两次调整堂口，保持堂口稳定，防止新来的仙家因为上不了堂口而闹事。
目前出马点兵这个过程慢慢消失，因为有经验的引领师傅，在三月三和九月九给自己出马点兵的时候，通常都会和这个堂口的掌堂教主说清楚，点兵的时候，要审查和弟子结缘来的每一位仙家的本事，这样一来就可以减少很多麻烦；仙家和人也有相同的地方，就是比较好面子，无论道行高低都想上堂，这样导致仙家不管自己道行到底有多大，通常就会争先恐后的往前抢，而且每当新来一位仙家，他们为了自己有一个较前的名次，都会闹事捆弟子，所以过去很多堂口，出来以后数年，弟子还要经常捆身接仙家。没完没了的改堂单，既费事又容易出问题，因为每次接仙家不一定都能在师傅的身边，弟子并不是每个人都有分辨能力，确定仙家的能力和缘分，比较容易出问题。
所以，与掌堂教主说好，让掌堂教主和各教的教主来决定，安排一部分仙家来报名，同时一定和他们说清楚，不管哪位仙家，也不管他们是不是上来报名上堂口，在堂口的待遇是一样的，你上了堂单不代表你就是道行高的，你不报名上堂单不一定就代表你是没有能力的，就是说上堂单和不上堂单待遇什么的都是完全一样的，这样说清楚以后，通常报名的时候，一个家族报几个或十几个也就没有争的了，因为没有了争的理由，而且还可以说清楚，以后来的仙家，如果不是特殊的情况，原则上直接由掌堂教主安排落座就可以了，没有必要上堂单，没事就改堂单是没有必要的，即使需要也要在三月三或九月九的时候统一上一次，免除弟子没事就得把堂单拿下来添加名字，可以减少很多麻烦。也用不着再另外点兵调堂了。
在新弟子立堂口出马点兵的时候首先从掌堂教主开始，作为一个好的引领师傅，一定要有相当的能力，当掌堂教主下来的时候，一定要认真的审查核实，因为掌堂教主是一个堂口最关键的人物，他的能力将影响一个堂口将来很多事情。而一般堂口出马的时候，掌堂教主绝对不会轻易下来的，通常都会派一些仙家上来试探引领师傅的能力，通常很多都是喜欢报一些神仙的名字，或者不是掌堂教主的就坚持说自己是，这个时候就看一个师傅的道行和能力了，既要看出来真假，又要有能力把仙家说服气，才能引导真的教主下来。
现在很多堂口都是在掌堂教主这个事情上就出问题了，一个不负责的立堂师傅，不管你报什么名字，只有有名字我就写，管你是真是假，只要写出堂单我就可以大大方方的收钱了。结果教主没弄对，后面不用说，都是假的了。
特别是现在的出马的堂口，附第马身上冒充说自己是掌堂教主的仙家很多，这就需要一个有能力的时候查出来并且可以解决掉，才能将教主请下来，实际他们是为了堂口负责任，不遇到一个有相当能力的师傅，根本不能把真的教主请下来，他们通过这种方式来帮自己的弟子选择一个师傅，因为一个堂口即使出来了将来还要有很多事情需要借助师傅的力量，所以选择师傅是他们很重视的一件事情。
现在很多乱的堂口，为了夸大自己的堂营，说是天上的神仙做掌堂教主，其实稍微有点仙学基础知识的人都会知道，这些都是不可能的，可是偏偏有些弟子执迷不悟，自以为自己的堂口了得，什么玉皇大帝掌堂，太上老君掌堂的都有，其实你只要长个脑袋好好想想就知道这是不可能的，你们就没有想过，国家主席会给你的小厂子做厂长吗？就是这么简单的一个道理，竟然没人相信。
三月初三蟠桃会，王母娘娘瑶池会群仙！持诵王母宝诰，吉祥增福！
农历三月三，是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。
据说西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三这天，王母娘娘要在瑶池举行盛大的蟠桃会，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，称为“蟠桃会”。
因此农历三月初三也成为了一个重要的道教节日。
志心皈命礼。
天池开泰，无极圣母，龙华盛会宴瑶池，万灵统御传教旨。诸仙献寿，列圣称觴，天威咫尺，功高德重，代燮全衡，仙主道宗。三千侍女，奏笙簧之天乐。百岁蟠桃，开金碧之灵园。救众生之苦难，洒甘露于尘寰。大悲大愿，大圣大慈，无极瑶池大圣西王金母天尊。
志心皈命礼。
灵钟神州，声驰阆苑。托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境。玉楼重重，不数巫山十二。翠水叠叠，能教桃熟三千。清虚标徵实之奇，坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋，八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗，驾鹤谈玄于净土。克推仙祖，允司妇仪。大悲大愿，至玄至仁。西华清灵金母，宏慈太妙无上元君。
相传，西王母的蟠桃园有三千六百株蟠桃树，前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。传说凡间享用过仙果蟠桃的，一位是周穆王，再有一位就是汉武帝。传说周穆王路过昆仑山，曾经受到过西王母的仙果款待。后来，周穆王再次途经昆仑山，四处寻找瑶池蟠桃园，却怎么也找不见，只好离去。
据《汉武帝内传》记载。元封六年四月，西王母曾送给汉武帝四个蟠桃，汉武帝吃后只觉通体舒泰，齿根生香，便想在皇宫花园栽种。西王母告知：中夏地薄，蟠桃种之不生。汉武帝还把吃过的桃核，一个个谨慎地收藏起来，一直传到明代。据明代《宛委余编》记载：元洪武时，元代所藏蟠桃核，长5寸，广4寸7分，上刻“西王母赐食武帝蟠桃于承华殿前”，十四字。
晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。
王母又称王母娘娘、西王母、瑶池金母。全名为白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。大悲大愿大圣大慈无极瑶池大圣九光太妙龟台西王金母元君大天尊。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，柔顺之本，极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下，三界十方，女子之登仙者得道者，咸所隶焉。与东王公共理二气，而育养天地，陶钧万物。
王母娘娘之所以受到民间的尊崇，是因为她掌握有不死之药，能使人长生不老，嫦娥就因吃了后羿从王母那里求来的仙药而飞到广寒宫的。民间不仅认为王母娘娘握有长生之药，而且还赐福、赐子、化险、消灾。如汉朝焦延寿的《易林•卷一》载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”
三月三日乃道教各路神仙向西王母庆寿之蟠桃会举办日，上庙进香的多为老妪和少妇，特别是婚后不育和屡生而亡婴的妇女焚香最诚，乞求赐子和赐福。道观是日为王母祝寿，举办盛大的法会。
西王母俗称金母、王母、王母娘娘，其形象在《汉武帝内传》《山海经》和《穆天子传》等古籍中都有记载。始见于《山海经》，因所居昆仑山在西方，又叫西昆仑，故称西王母。又称金母或金母元君，全称：白玉龟台九灵太真金母元君，或白玉龟台九凤太真西王母，或太灵九光龟台金母元君，以此形成的西王母文化源远流长，成为中华民族文化的重要组成部分。
《西王母传》中提及金母与木工共理阴阳二气，养育天地，陶均万物，三界十方内得道之女仙，名籍皆归其管辖。王母掌管西方，举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理，并与东王公共同统辖东西两股元气，化育天地，陶治万物。
东王公为先天阳气凝聚而成的男仙之首，并执掌着蓬莱仙岛。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“东华紫府少阳帝君”之称。
凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之时，都要“先见金母，后谒木公”，此后才得升入九天，入参三清祖师（殿），就是拜太上而观元始。
《女金丹》曰：“大道不问男女，皆能有成。故男子道成为真人，女子道成为元君。天阳地阴，乾刚坤顺。阴无阳不长，阳无阴不生。刚柔得其中和，水火始能既济。阴阳必有匹偶，人物由兹孕生。是以乾坤皆秉真元之气：干曰大生，可以道成正觉；坤曰广生，亦能果证元君。
如谓坤阴难入仙道，何以王母长处昆仑？嫦娥永作月宫？逍遥读漆园之书，自号瑶池谪仙。洛神巫女，自古维昭，迹载史篇，固可考也。需知：过恶当改不知改，福田宜修未能修。纵无情之欲，丧本性之真，自暴自弃，愈趋愈下。岂知人世如浮云，尘寰原孽海。回头登彼岸，蓬莱信有路，只在目前；玉京岂无梯，须由心悟。道即是心，心即是道，仙能效我，我亦可仙。玉汞金铅，实度生之宝筏；丹经释典，诚入道之天梯。
《女丹仙道——女子养生修炼秘籍》里有对女仙入门戒规的描写：“一戒妄念迭生、二戒纵欲贪淫、三戒刚暴残刻、四戒烦恼嗔怒、五戒忧思惊恐、六戒目多妄视、七戒耳多妄听、八戒多言狂妄、九戒悭吝惜财、十戒杀生害命、十一戒不节腥荤、十二戒慢道轻师”。
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