如果你的信仰是佛道仙，那么你必然就要相信因果。因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；速报，眼前作业，目下受报。因是主因；缘是助缘；机：通“积”意；果是结果。因无缘，则不果，机不投，因不果。因果，因机缘果之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。
“机”之源来：木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机”，通天会地，修木高尚，至成机会。故曰：“不是不报，时候未到，即是如此。”这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。
例如:以仙家为主，那么仙家就是因，弟马就是果，相反的如以弟马为主，那么弟马就是因，仙家就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
每个弟马应该注意的一些修行路上容易出现的障碍和困扰，这些事情不一定发生在每一个弟马的身上，但是或多或少每个人都会经历一些，多疑：这是一个发生在多数香童身上的一个通病，而发生的时间往往都是找的真正的缘分以后，也就是真正出堂以后在通常所说的养堂期和刚刚开始看事情的一个较短的时间段。
当一个堂口真正弄好以后，往往会有一个真空期，就是香童忽然感觉自己变成了一个普通人，好像什么感觉都没有了，原因很多，比较多发的原因是你的堂口仙家曾经被扣过或者是有的仙家受过伤，或者是多次办过出马，仙堂弄的比较乱的堂口最容易发生。
因为当你遇到了真的缘分，帮助你将仙家的事情解决了，这个时候仙家需要一段时间进行调整，所以他们会暂时放开弟子或者说是暂时不打扰弟子，给弟子一个修养生息、恢复体力的时间，让弟子多年受到干扰的身体逐渐恢复。在这个阶段根据弟子心态的不同会出现不同的结果，如果弟子心态很好，这个时候会很相信师傅甚至是感谢师傅，因为自己不再难受、不再困惑，有一种解脱或者是轻松的感觉。
可是如果遇到一个多疑的香童结果就完全相反了，长期的折磨他们已经习惯了，忽然一切都安静了他反而担心了害怕了，总是怀疑自己或仙堂出了问题，而这个时候往往会选择问别人而不是自己的师傅，这个时候香童遇到的人对他将来的发展起着决定性的作用，如果他遇到一个懂行的人或者是心地善良的人，会告诉他这些都是正常的而且是应该高兴的事情，那么这个香童就会得到一个好的结果，等到仙家或香童修养阶段结束的时候，所有的感觉都回来了，一切也就都好了。
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